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圖①： 杭州市余杭區(qū)南湖遺址出土的陶罐上，形似奔跑的“老虎”刻符，像極了甲骨文中的虎字。
圖②： 杭州市余杭區(qū)茅庵里遺址出土的陶片上，刻畫了一只小狗。
圖③： 杭州市余杭區(qū)葡萄畈遺址出土的陶刻紋寬把杯上，揚子鱷的爪牙清晰可見。
科普時報記者 季春紅 攝
現(xiàn)代社會電子設(shè)備發(fā)達(dá)，人們利用各種媒介儲存和傳遞信息。當(dāng)我們把時針撥回5000多年前，在那個沒有文字的年代，先民們是如何進(jìn)行信息溝通和記錄事情的呢？良渚文化考古告訴我們其中一個答案：刻畫符號。迄今為止，考古發(fā)現(xiàn)的石器、陶器刻畫符號已近千個，有六七百種。
部分成串的符號像敘事一樣描述著當(dāng)時的生產(chǎn)生活，走近它們?nèi)缤_了5000多年前古人的“記事本”。
良渚文化考古集中在長江下游的上海、江蘇蘇州、浙江杭州等地，其中在杭州余杭區(qū)發(fā)現(xiàn)的古城遺址面積為故宮博物院面積的8倍多，組建的水利系統(tǒng)則用了近30座水壩。在這個過程中所需要的人力、物力資源需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赜嬎愫陀涗?，并且將命令分毫不差地傳遞下去，這些記錄的載體很有可能是有機(jī)物質(zhì)（易腐），我們很想找到它們。然而5000多年的歲月抹去了它們大部分的痕跡，只留下一大堆謎團(tuán)——刻畫符號。
在眾多的刻畫符號中，有一些單個的符號比較寫實，可能是對于當(dāng)時風(fēng)物的記錄。它們大多以碎片形式出現(xiàn)，例如在杭州市余杭區(qū)廟前遺址出土的“刻符狗狗”，余杭區(qū)馬家墳遺址出土的“石鐮”、余杭區(qū)卞家山遺址出土的“石犁”，以及在嘉興海鹽仙壇廟遺址出土的“房屋”。比較完整的器皿，如在杭州市余杭區(qū)葡萄畈（fàn）遺址發(fā)掘出土，刻著“揚子鱷”的陶刻紋寬把杯，其功能與“匜（yí）”相似，是用來倒水洗手的。如此來看，餐前洗手的習(xí)慣可能也延續(xù)了5000多年！
出土于杭州市余杭區(qū)南湖遺址的刻符陶罐，雖然用料工藝都很簡單，卻勝在完整。在它表面刻有十二個意義非凡的符號，古文字學(xué)家找到了和甲骨文中“鉞（yuè）”和“虎”字造字邏輯幾乎相同的符號，其中“鉞”的形象，還同樣出現(xiàn)在上海松江廣富林遺址出土的陶尊上，以及同時期蘇州澄湖遺址出土的貫耳壺上——簡略版的“石鉞”，兩者之間的關(guān)系就猶如漢字繁體與簡體一般，一體兩面。雖然這些刻符與甲骨文的邏輯甚至少量字體都很“形似”，但如果用甲骨文的解讀邏輯去生搬硬套它們內(nèi)在含義，顯然不具備說服力。
解讀這些刻畫符號，就像是對良渚文明這個巨大的壓縮包進(jìn)行解壓的過程。現(xiàn)階段對良渚刻符的解讀僅僅只是個開始，未來或許會有更多新發(fā)現(xiàn)。
（作者系浙江省杭州市余杭區(qū)良渚文化學(xué)會會員、良渚博物院社教專員）
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